“国粹系列长篇小说”，罗萌著，人民文学出版社出版。
所谓“国粹系列长篇小说”，是指罗萌先生的新作《丹青风骨》、《杏林风骚》、《梨园风流》。“丹青”与中国书画相关，“杏林”则与中医中药相关，而“梨园”便牵址到中国戏曲了。中国人终究是中国人，而当下处境中的中国人读这样的“国粹系列”，还可能生长出另一番特别的滋味。
我是在读了《后记》之后再读小说的，因而也就知晓罗萌先生的创作初衷，以及之所以要冠之于“国粹系列”的“原始”：他是想以系列长篇小说的方式弘扬国粹文化。他提出了“民族文化传承”有必要“续断”的概念——何谓“续断”？“续断”是一种中药，“其性微温，味苦，主治伤折”。在我看来，“续断”的借用隐含了作者创作“国粹系列”的全部良苦用心。很多很多年来，不管是批判文化传统，还是口口声声要继承老祖宗的遗产，但“伤折”作为事实，却是明明白白而无须“会诊”的。那么，“伤折”是怎样发生的？或我们的“民族文化传承”究竟被“伤折”到了怎样的程度？而如今的状态又是如何？说实在，此间的复杂坎坷绝非三言两语所能表达的，而最切合实际的途径，也只有是读作品了——
值得欣慰的是，这三部小说确具有各自的可读性，尽管作品不同程度地留下了与小说叙述艺术相悖的缺憾，如传达方式的自我重复，又如因人物过多、素材运用过量而影响了题旨的开掘或更具寓意张力的实现，但作品之于读者期待的满足，却依然显示出独特的魅力，尤其是作品的“现实感”，很能赢得读者的呼应与联想——在我的印象中，这便是长篇小说创作成功的一种标志；或者说，倘若小说失却了相应的阅读征服力，那作者的“续断”之愿也就成了一种幻想。
我之所以很赞赏“国粹系列”的创作，一个重要的原因，便是作者选择了如此艰辛、如此富有启迪意义的题材。应该说，在中国现时的小说界，“国粹系列”的题材选择是罕见的，也是全新的、独一无二的。我们得承认，凡涉及到历史生活或悠久的文化传统的小说创作，其难度无疑要比“现实题材”显得更大一些。如今的“现实题材”小说之所以呈显单薄肤浅的倾向，在很大程度上也是因了对历史的隔膜或“就现实而现实”的缘故——正因为如此，才可能出现当下的不少“现实题材”小说的“现实感”，还不及某些历史题材小说显得强烈诱人。“国粹系列”的叙述虽则无一例外地向着“现实”延伸，但历史生活却是其故事营构的主体，即便如此，我们在阅读中很容易感觉到作品中的“现实感”：从感情到精神，甚至感悟到作品中的“故事”，直到今天也没有结束。而且可以肯定，随着高科技社会的迅猛发展，人们越来越意识到高科技对人性所可能酿就的冲击及影响，因而也越来越感悟到“高思维”之于人类生活的重大意义。倘若我们理解了“高思维”的范畴或含义，那对“国粹系列”的文学可能性，还会产生一种特别层面上的新鲜感。
罗萌的“国粹系列”绝无一味颂扬“国粹”的意思。小说在如何掌握传统文化流变及被摧残、被“伤折”的分寸上，既有对值得肯定的民族性格及文化品位的讴歌，也有对某些“劣根性”的批判，如在不少人物的个性中所包含的懦弱、忍受，以及对社会生活的幼稚、无知、盲目，直至在人格上被毒害之后的变态或堕落……而事实也一再说明，现代中国人若对“国粹”中的精神沉渣缺乏批判或自觉清理的态度，那传统文化中的精华是难以得到弘扬（或“续断”）的。我想，这也是“国粹系列”赢得读者好感的重要因素。
倘从“好看耐读”的角度审察，当然也不能忽视小说作者在整体叙述上所选择的“第三条道路”。所谓“第三条道路”，也就是一种雅俗方式互动的叙述形态，或一种既重视文学性又绝不轻慢强烈故事性的审美选择。就“国粹系列”而言，小说在叙述上做到了写实性与意象性的融合。凡可能强化吸引力及情节容量的小说方式，作者绝不拒绝与排斥，即便是武侠小说中常见的超现实或超历史的僧道一类的人物（直至仙狐），也作为象喻出现在作品中。而叙述上的层迭感及灵活的时空调动，虽说都是一些传统伎俩，但同样以适应读者的路数提高了小说的可读性。尤其是面对如“国粹系列”这样的题材，面对如此古朴的本身就携有浓厚传统文化气息的人的生存状态或“人的过程”，选择“第三条道路”也就谈不上陈旧或保守了——在这里，“顺应”（顺应传达及传播）是一个很重要的概念。实际上，一般读者的选择，很少会注意到创新（或提供新的艺术因素）与传统方式之间的界限；他们注重的往往是“第三条道路”所造就的“好看耐读”。而这条路如走出了别开生面的姿态，大约也可以被认为是“创新”的。不过，我更看重“国粹系列”的，是题材选择上的独树一帜，以及意蕴开掘方面所呈显的创造性因素。
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